Paracha Vaéra le saviez vous ? Rav Michael Smadja

Paracha Vaéra le saviez vous ? Rav Michael Smadja

Paracha Vaéra Le saviez vous

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Rav Michaël Smadja

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Paracha Vaéra Le saviez vous

« Et je suis apparu à Avraham, Ytshak et Yaacov »

Rashi explique ce verset ainsi: « et je suis apparu aux patriarches ». Rashi veut-il nous expliquer qu’Avraham Ytshak et Yaacov sont nos patriarches?! Il est évident que non. 
Il faut expliquer le mot « patriarches » « אבות » « avot » par son autre signification « vouloir » comme dans  » ils ne voulaient pas » « אשר לא יאבה ». C’est-à-dire que Hachem ne se dévoile qu’à ceux qui le désirent réellement tels qu’Avraham, Ytshak et Yaacov.

Ainsi le Rambam explique le verset: « je serai celui qui sera » « אהיה אשר אהיה » 
« Je serai avec ceux qui veulent que je sois avec eux ». Le monde futur est ce monde. Simplement il n’est que voilé. Ayons l’envie de retirer ce voile et apparaîtra alors devant nous D-ieu et toute la réalité de l’existence, C’est-à-dire l’unité divine et parfaite. 

חתם סופר

Le Saviez-vous?

Grâce à un grand mérite, le peuple d’Israël a reçu ici cinq promesses par ces mots que D-ieu envoie à Moshé:

1/  « je vous sortirai »

2/ » et je vous sauverai »

3/ » et je vous délivrerai »

4/ » et je vous prendrai »

5/ » et je vous amènerai ».

Ces 5 langages de délivrances font allusion à ce que contient le nom divin « Avaya » « י-ה-ו-ה », c’est-à-dire les cinq parties de l’âme:

1/ Néfech

2/ Rouah´

3/ Néchama 

4/ H´aya

5/ Yéh´ida.

Le Néfech est représenté par le « hé » final du tétragramme le « ה », le Rouah´ par le « vav » « ו ». La Néchama par le premier « ה » le « hé ». La H´aya par le « youd » « י » et la Yéh´ida par la pointe du youd.

Ces cinq prédictions sont en fait cinq promesses, cinq niveaux de perception qu’ils vont atteindre un à un jusqu’au niveau supérieur. Pour cela, il est possible de comprendre l’allusion des quatre verres de vin à la nuit de Pessah qui font allusion aux quatre lettres du tétragramme et puisque la point du « youd » est cachée dans le « youd » il ne peut se révéler que par la profondeur de la pensée qu’aucun acte ne peut réveiller.

Avir Yaacov

Paracha Vaéra Le saviez vous

《Voici les enfants d’Israël ne m’ont pas écouté et comment pourra m’écouter voici que je suis bègue》

Pourquoi lier le fait que les enfants d’Israël ne l’ont pas écouté (car ils étaient épuisés) avec le fait que Parho ne va pas alors l’écouter ? 

Lorsque le peuple d’Israël ne veut pas écouter les paroles de leurs guides, alors ceux-ci ne peuvent influer et amener la bénédiction sur le peuple. Car la force d’un guide ne tire sa source que du peuple. Pour cela, si le peuple avait écouté Moshé, alors sa bouche et ses lèvres se seraient ouvertes et ses paroles auraient pu influencer même Parho. Mais puisque le peuple n’ont pas reçu ses paroles alors Moshé est devenu bègue. 

שפת אמת

Le saviez-vous?

《Et vous connaîtrez que je suis י.ה.ו.ה qui vous a fait sortir de la terre d’Égypte》

Ici D-ieu promet que les enfants d’Israël ne seront pas uniquement libérés de l’emprise du corps et de ses pulsions mais aussi grâce à cette libération de l’âme, celle-ci aura la possibilité de percevoir et de connaître que D-ieu les a libérés et que cette libération renforcera et incrustera au plus profond d’eux-mêmes cette connaissance et cette croyance en D-ieu. Car ainsi est le but de la libération et du salut de l’esprit et de l’âme: ressentir et connaître grâce à cette libération et ce salut le sauveur véritable qu’est D-ieu. 

שפת אמת

Le saviez-vous ?

《Et vous connaîtrez que je suis י.ה.ו.ה »

La divinité elle-même est imperceptible. Aucun intellect ne peut le percevoir afin de le connaître. Uniquement les enfants d’Israël peuvent atteindre la connaissance divine grâce à la lumière de la Torah et des Mitsvot car la Torah et D-ieu ne sont qu’UN.  Par le mérite que « je vous ai pris en tant que peuple » c’est-à-dire par le don de la Torah qui donne la possibilité à percevoir l’imperceptible, le peuple d’Israël a accès à la connaissance de l’éternité du Eïn Sof.

《Et vous connaîtrez que je suis י.ה.ו.ה》

קדושת לוי

Le saviez-vous ?

Que veut nous enseigner Rabbi Yéhouda, dans la Haggada de Pessa’h, en prenant les initiales des dix plaies et en faisant d’elles une sorte de code mnémotechnique? « Datsah´-Adash-Béah´av »?

La valeur numérique de toutes ces initiales font un compte de « taka » 501. Et c’est avec ce nom divin « taka » que Moshé a frappé l’égyptien. ‘‘Pourquoi  frappes tu (taka) ton ami » de là nous apprenons que Moshé a tué l’égyptien avec le nom divin  »Taka ».

Si nous remarquons bien, cette valeur numérique est le nombre des années que Avraham Itshak et Yaacov ont passé sur cette terre. 175 pour Avraham, 180 pour Itshak et 147 pour Yaacov. En tout 502. En ajoutant le pouvoir unificateur qui est le chiffre 1 à la valeur numérique de  »Taka » qui est de 501, cela fait 502.

Pour nous enseigner en filigrane que c’est par le mérite des patriarches que nous sommes sortis d’Égypte.

Comme ce que le Zohar dit: » les égyptiens ont fabriqué des « nœuds » des liens (des sortes de murailles psychologiques) avec les forces de l’impureté afin que les hébreux ne puissent sortir d’Égypte et chaque nœud était noué trois fois. Et par le mérite des trois pères du monde, se sont déliés ces nœuds triples. Chaque patriarche dénouant un nœud.

C’est l’allusion faite dans ces trois groupes de plaies qui est 502 par le mérite de nos patriarches 501+1. Chaque groupe de plaies déliant un nœud de chacun de ces trois nœuds.

Autre explication

La valeur numérique de chaque groupe séparément est:

• pour le premier groupe 104 plus le pouvoir unificateur 1 cela fait 105
• Pour le deuxième groupe 374 plus le pouvoir unificateur 1 cela fait 375
• Pour le troisième groupe 14 plus le pouvoir unificateur 1 cela fait 15

qui font en tout 105+375+15= 495 plus le pouvoir unificateur général qui est de 10 cela fait en tout 505 qui est la valeur numérique du nom « Sarah » 505.

C’est une allusion pour dire qu’au moment où Parrho a capturé Sarah, se sont incrustées en lui et dans l’Égypte entière les dix plaies d’Égypte. Comme il est dit  » et D-ieu a frappé Parrho par de grandes plaies ». Le mérite de Sarah a entraîné les plaies et a rapproché la délivrance. Comme à propos des « matsot », c’est par le mérite de Sarah qui a cuit des « matsot » pour les trois anges que ses enfants ont eu le mérite de sortir d’Égypte afin de pouvoir accomplir l’ordre divin de manger les « matsot ».

Avir Yaacov

Paracha Vaéra Le saviez vous

Moshé a nommé son premier fils « Guershom » pour montrer qu’il n’était qu’un étranger « guer » dans la terre de Ytro « sham ». Et son deuxième fils a été nommé « Éliézer » pour remercier D-ieu « Éli » de l’avoir aidé « Ézer » à se sauver du bourreau de Parho. 
A priori, il aurait été plus apte de nommer son premier fils « Éliézer » car il a d’abord été sauvé du bourreau de Parho puis de nommer son deuxième fils « Guershom » car ce n’est qu’après qu’il a vécu en exil chez Ytro…. 

En vérité Moshé nous apprend un grand secret. Ce n’est que lorsque nous comprenons que cette terre ne nous appartient pas, que nous ne sommes que de passage sur cette terre où notre propre personnalité ne nous appartient pas que nous pourrons alors ressentir l’aide divine dans notre vie, que nous pourrons ressentir la présence divine dans notre monde, que tout ce monde n’est qu’une volonté divine avec un plan céleste où l’homme n’est qu’un pion que D-ieu déplace là où la volonté divine veut qu’il se déplace et où sa propre volonté n’est qu’une illusion. 

Ainsi toutes les épreuves que le peuple d’Israël subit dans ce monde, ne sont qu’un moyen pour détacher l’homme de cette impression de dominer son monde, de ressentir que le monde lui appartient pour en fin de compte se tourner vers  D-ieu le véritable maître de la création non pas pour reprendre ce monde mais pour s’en détacher complètement jusqu’à ne plus rien ressentir de personnel dans tout ce qui lui arrive mais ressentir un plan divin qui va arriver inexorablement à la délivrance c’est-à-dire à la révélation divine dans la Création.

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Paracha Vaéra Le saviez vous

《Et je vous sauverai avec un bras étendu et de grands jugements et je vous prendrai pour moi en tant que peuple et je serai pour vous en tant que Élokim》

《Et je vous prendrai pour moi en tant que peuple》…

Comment ? Grâce au fait que vous acceptiez la Torah sur le mont Sinaï. C’est-à-dire que les dix plaies, par les dix paroles de la création se sont transformées en dix commandements.  Les dix paroles qui ont engendré la création se sont incrustées dans la nature elle-même au moment de la création. Et tout le monde n’a pas le pouvoir de percevoir et de comprendre par ce moyen la présence divine dans le monde. 

Les dix plaies qui ont prouvé au monde entier que D-ieu existe et qu’Il conduit la création, changeant les lois de la nature comme « bon lui semble » afin de « purifier » le chemin pour rendre possible la révélation divine sur le mont Sinaï et donner les dix commandements. 
Par 《 les grands jugements》est venue la possibilité de 《et je vous prendrai pour moi en tant que peuple》.

חידושי הרים

Paracha Vaéra Le saviez vous

《Ce sont Aaron et Moshé à qui D-ieu a parlé….ce sont eux qui ont parlé à Parho…ce sont Moshé et Aaron.》

Moshé et Aaron qui eurent le mérite d’atteindre la kédoucha suprême par laquelle ils ont reçu l’image prophétique d’une extrême pureté sont restés dans leur même simplicité extrême malgré cette révélation divine et par cela, ils ont pu rester dans ce niveau de perception prophétique même lorsqu’ils ont été voir Parho le plus grand des idolâtres et des êtres impurs. Aucune perturbation n’a pu les atteindre car ils étaient dans un état d’annulation totale de leur être superficiel. L’impureté ne touchant que l’extériorité d’un être et non sa profondeur spirituelle. 

Celui qui ne vit que dans l’extériorité est atteint par l’impureté de la matière mais celui qui domine complètement son corps et qui ne vit que dans la spiritualité n’est en aucun cas perturbé par les viscicitudes de la vie. 

באר מים חיים

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Retrouvez le texte intégral de la Paracha sur le site Sefarim.fr

Fin de l’article Paracha Vaéra le saviez-vous rédigé par Rav Michaël Smadja. Mis en ligne le 6 Janvier 2016 et mis à jour le 6 Décembre 2019