Halakha quotidienne
Lois de Tou Bishvat (4)
Yalkout Yossef
Lois de Tou Bishvat
Pour le zivoug Yafé de ma fille Léa.
Troisième cours
4) Lois de Tou Bishvat – 15 Shévat
Textes du Kitsour Yalkout Yossef (2)
נוהגים להרבות באכילת מיני פירות של אילנות בליל ט »ו בשבט, ובעיקר פירות שנשתבחה בהם ארץ ישראל, להראות בזה שהוא ראש השנה לאילנות, ולברך עליהם ברכות הראויות להם. ומנהג יפה הוא. [ילקוט יוסף מועדים עמוד רמח].
Nous avons l’habitude de consommer de nombreux fruits (fruits provenant d’arbres) le soir de Tou Bishvat ; et tout particulièrement les fruits par lesquels la terre d’Israël a été encensée, et de faire les bénédictions appropriées. C’est une belle habitude !
בשנה שחל ט »ו בשבט בשבת, יש נוהגים להביא הפירות לברך עליהם מיד לאחר הקידוש, קודם נטילת ידים של הסעודה. ויש לפקפק על מנהג זה, כי ישנה מחלוקת בפוסקים אם צריך לברך אחריהם ברכה אחרונה, או נפטרים בברכת המזון שלאחר הסעודה. ועל כל פנים אם הביאום קודם סעודה ואכלו מהם כשיעור, לא יברכו ברכה אחרונה. [ילקוט יוסף מועדים עמוד רמט].
Lorsque Tou Bishvat est un Shabbath, certains ont l’habitude d’apporter les fruits [à table] pour faire la bénédiction juste après le Qiddoush, avant de se laver les mains pour le repas. Il y a lieu d’émettre des réserves sur le bien fondé de cette habitude car il y a une discussion parmi les décisionnaires pour savoir s’il faut, après la consommation de ces fruits, faire la bénédiction après la consommation ou bien si les actions de grâce après le repas (Birkath Hammazon) rendent quitte de la bénédiction après la consommation.
Malgré tout, si des personnes ont eu ces fruits avant le repas et en ont mangé une quantité de Kazayth et plus (28 grammes environ), alors ils ne feront pas la bénédiction après la consommation des fruits.
כשחל ט »ו בשבט בימי החול, לכתחלה אין להביא הפירות לאחר ברכת המזון, כדי להרויח ברכה אחרונה, מחשש שהוא גורם לברכה שאינה צריכה. ורק אם טעו והניחום לאחר ברכת המזון על ידי שכחה וכיוצא, מותר להביאם, ויברך לפניהם ולאחריהם כהלכה. אך בשבת מותר לכתחלה להניחם ולהביאם לאחר ברכת המזון כדי להרויח מאה ברכות בכל יום. [ילקוט יוסף מועדים עמוד רנ].
Lorsque Tou Bishvat est un jour de semaine (pas un Shabbat), a priori il ne faut pas apporter les fruits après les actions de grâce faites à l’issue du repas, afin d’avoir l’occasion de faire la bénédiction faite à l’issue de la consommation des fruits, de crainte que ce ne soit considéré comme provoquer la récitation d’une bénédiction qui n’est pas nécessaire.
C’est seulement dans le cas où les personnes se sont trompées et qu’elles ont apporté les fruits à table après avoir récité les actions de grâce faites à l’issue du repas, comme par exemple s’ils se sont trompés, qu’ils auront alors le droit d’apporter ces fruits et de faire les bénédictions (appropriées) avant et après leur consommation.
Cependant, pendant Shabbat, on peut a priori apporter les fruits à table après les actions de grâce dites à l’issue du repas afin de pouvoir compléter les 100 bénédictions que nous devons faire chaque jour [ce qui est plus difficile Shabbat : chaque jour nous avons 3 Amida soit 57 bénédictions alors que pour Shabbath nous avons 4 Amida de 7 bénédictions soit en tout 28 bénédictions, il y a donc à combler un différentiel de 29 bénédictions]
יש נוהגים לרקח האתרוג בסוכר ולעשותו ריבה ולאוכלו בליל ט »ו בשבט, ואין לברך עליו שהחיינו לכל הדיעות, הואיל וכבר בירך עליו שהחיינו בעת נטילתו עם הלולב ביום טוב של חג סוכות, ובזה יצא ידי חובה גם מברכת שהחיינו שעל האכילה, שהרי הוא כבירך בשעת ראייה על פרי חדש, שאינו חוזר ומברך בשעת אכילה. אולם אשה צריכה לברך שהחיינו בט »ו בשבת בעת אכילת האתרוג, אחר שאינה מברכת על הלולב.[ילקו »י מועדים עמ’ רנ].
Certains ont l’habitude de préparer le Etrog avec du sucre et d’en faire de la confiture qu’ils consomment le soir de Tou Bishvat ; il ne faut pas faire, sur cette confiture, la bénédiction de Shéhé’héyanou selon toutes les opinions, car nous avons déjà fait la bénédiction Shéhé’héyanou lorsqu’on a pris le Loulav le jour de fête de Soukkoth, et ainsi on est quitte également de la bénédiction de Shéhé’héyanou sur la consommation. En effet, celui qui fait la bénédiction Shéhé’héyanou au moment où il voit un fruit de la nouvelle récolte ne doit pas refaire cette bénédiction Shéhé’héyanou au moment de la consommation.
Cependant, une femme doit faire la bénédiction Shéhé’héyanou au moment où elle consomme le Etrog puisqu’elle n’a pas fait la bénédiction sur le Loulav.
פירות שמצויים בהם תולעים צריך שיפתחם ויבדקם לפני שיברך עליהם ברכת הנהנין. וצריך להזהיר מאד מדי פעם בפעם על בדיקת הפירות והירקות שמוחזקים בתולעים, שהוא איסור חמור, שהאוכל תולעת חייב חמשה לאוין. והרי זה משקץ נפשו ומטמא לבו מעבודת השי »ת. [ילקוט יוסף מועדים עמוד רנ]
Les fruits dans lesquels on peut trouver des insectes doivent être ouverts et vérifiés avant de faire la bénédiction pour leur consommation. Il faut faire extrêmement attention à chaque fois sur la vérification des fruits et des végétaux pour lesquels il y a une présomption de présence d’insectes, car il s’agit d’un interdit (la consommation d’insecte) très grave. Celui qui consomme des insectes transgresse cinq interdits de la Torah, rend abominable son âme et rend impur son cœur pour le service Divin.
Publié le 3 février 2015 et mis à jour le 21 janvier 2019.
