Boï Kala Chavouot 5781 et Meguilat Ruth. Rav Yossef Germon

Boï Kala Chavouot 5781 et Meguilat Ruth. Rav Yossef Germon

Boï Kala Chavouot

Nous avons le plaisir d’accueillir sur notre site le feuillet « Boï Kala » rédigé par le Rav Yossef Germon d’aix les Bains.

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Boï Kala Chavouot 5781. Rav Yossef Germon 

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La Guémara (Chabbat 88) raconte que Hachem a retourné le Mont Sinaï sur la tête du peuple juif en le menaçant : Si vous acceptez la Thora, tant mieux, sinon vous serez tous enterrés vivants sous la montagne. Pourtant, un autre Midrach bien connu explique qu’avant de nous donner la Thora, Hachem est d’abord parti la proposer à chaque peuple, qui l’a refusée à cause de Mitsvot qui le dérangeaient : Ne pas tuer, ne pas voler …Une question se pose : Si Hachem avait menacé également les autres peuples d’extermination, ils auraient également reçu la Thora ! Pourquoi n’a-t-Il menacé que le Am Israël ? Comme à son habitude, le Maguid de Douvna répond par une parabole. Deux femmes emmenèrent en urgence leur bébé vers le même médecin. La première expliqua que son bébé était souffrant, et qu’il ne mangeait rien depuis plusieurs jours. Il donna son diagnostic et lui ordonna de lui donner tel médicament, mais de ne le forcer en aucun cas à manger, jusqu’à que le bébé réclame de lui-même. La seconde femme expliqua au docteur que son bébé venait d’être sevré du lait maternel, et que depuis, il ne mangeait rien du tout, mais ne faisait que pleurer de longues heures ! Le médecin lui conseilla de lui ouvrir la bouche de force et de l’alimenter contre son gré. Les deux femmes s’étonnèrent de réponses opposées à la même question. Le médecin les éclaira : le premier bébé souffre de maux d’estomac, sa guérison ne peut donc venir que par un repos complet de son système digestif, et il ne faut donc surtout pas le forcer à manger. Le second, quant à lui, vient d’être sevré et a faim. Il faut donc le forcer les premières fois, pour qu’il comprenne que la nourriture est bonne, et il continuera par lui-même à manger. Cette image s’applique également au Don de la Thora. Le Peuple Juif est par essence saint et pur, mais il n’avait pas encore gouté à la douceur du miel de la Thora. Il fallait donc le forcer à recevoir la Thora, afin de lui rentrer dans la bouche quelques gouttes de miel, qu’il comprenne que c’est « gai et appétissant » et qu’il en redemande avec joie et entrain. A l’inverse, les autres peuples n’ont pas cette étincelle de spiritualité et cette sainteté ! Ils ont un mauvais fond et donc Hachem ne les a pas contraints à recevoir la Thora.

Hachem dit à Israël : « Vous serez pour Moi un trésor particulier parmi toutes les nations » (Yitro 19,5) Si vous acceptez la Torah, la lumière [spirituelle] de tous les anges des nations sera vôtre. Je la leur prendrai pour vous la donner. Cette lumière ne sera pas votre seul avantage, vous en mériterez de nombreux autres par l’observance de la Torah. Je ferai de vous un royaume de Cohanim (prêtres) et une nation sainte (Yitro 19,6).

Chné Louhot haBrit

וּבְךָ בָּחַר ה’ לִהְיוֹת לוֹ לְעַם סְגֻלָּה מִכֹּל הָעַמִּים אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה (יד.ב)

« C’est toi qu’Il a choisi, Hachem, pour Lui être un peuple spécial (am ségoula) entre tous les peuples répandus sur la terre » (Réé 14,2)

Le Yalkout Chimoni commente : L’expression : « C’est toi qu’Il a choisi », nous enseigne que chacun des membres du peuple juif est aimé de D., plus que tous les autres peuples de la terre. La différence entre une ségoula et une réfoua, est qu’une réfoua peut être expliquée médicalement, logiquement, tandis qu’une ségoula est une chose qui n’a pas d’explication selon les lois de la science. Hachem a promis aux juifs qu’ils seront une ségoula. Cela signifie que Hachem nous aime et nous chérit, même quand il n’y a aucune raison pour cela. De même qu’une ségoula n’a pas forcément besoin d’avoir un sens logique, de même l’amour d’Hachem à notre égard n’a pas pas besoin d’être expliqué. C’est un fait qui ne peut pas être changé. De même qu’Il est éternel et infini, Son amour pour les juifs est éternel et infini.

Une Torah de vie

Lorsque les premières Tables de la Loi ont été brisées, les lettres se sont envolées. Si elles n’avaient pas été cassées, elles auraient duré pour l’éternité. Avant la résurrection des morts, les lettres reviendront sur les Louhot, et cela entraînera [le début] de la résurrection des morts.

Gaon de Vilna

Selon le Zohar Haquadoch (Chir haChirim), de même qu’il y a 600 000 lettres dans la Torah, il y a aussi 600 000 âmes [primaires] dans le peuple juif. Ainsi, chaque âme a sa racine dans une lettre de la Thora.

Le Rav Guédalia Schorr (Ohr Guédaliyahou) enseigne que suite à l’arrivée du Machiah, c’est la lettre de la Torah qui est propre à chaque personne, qui viendra la faire revivre. En effet, chacune des lettres de la Torah a le pouvoir de ramener quelqu’un à la vie. Ainsi, la Torah nous donne la vie dans ce monde et dans le monde à venir, et elle nous permettra même de revivre au moment de la résurrection des morts.

וַיַּרְא הָעָם וַיָּנֻעוּ וַיַּעַמְדוּ מֵרָחֹק  (כ. טו)

« Le peuple vit, ils tremblèrent et se tinrent à distance » (Yitro 20,15)

Le Beit Israël (Rabbi Israël Alter) commente : Même les générations qui se tiennent à distance, c’est-à-dire celles venant de très nombreuses années après le don de la Torah, elles trembleront toujours [à Chavouot] pour cet événement exceptionnel.

Selon Rabbi Simha Bounim de Pschischa, au mont Sinaï il y a eu une Révélation Divine évidente. Or, lorsqu’une personne fait clairement face à Hachem, elle réalise à quel point elle se tient ‘à distance’, à quel point elle est loin de toute compréhension de D.

A Chavouot, nous prenons conscience d’à quel point notre compréhension est limitée, et à quel point nous devons accorder la plus haute importance à la Torah qui est Divine. L’expérience du mont Sinaï a généré un impact national et individuel, dans chacune des âmes du peuple juif qui étaient [toutes] présentes lors de la Révélation Divine. Cela est devenu enraciné et fait partie de nos traits de caractères hérités.

Rav Haïm de Volozhin  Néfech haHaïm

La Transmission de la Torah

La Guémara (Kidouchin 30a) enseigne que celui qui enseigne la Torah à son petit-fils, la Torah considère cela comme s’il avait reçu la Torah au mont Sinaï. Pourquoi est-ce particulièrement le grand-père qui est digne de louange ? Le Hararé Kédem dit que le père enseigne à son fils la Torah car c’est pour lui une obligation, tandis que le grand-père le fait car il souhaite que la Torah soit transmise pour l’éternité. A l’inverse du père qui a des considérations de vouloir que son enfant soit le meilleur, la relation avec le grand-père est beaucoup plus pure, pleine d’amour et de joie de transmettre ce trésor, ce flambeau qu’est la Torah.

Méguilat Ruth (Boï Kala Chavouot)

וַתֵּרֶא כִּי מִתְאַמֶּצֶת הִיא לָלֶכֶת אִתָּהּ וַתֶּחְדַּל לְדַבֵּר אֵלֶיהָ (א.יח)

« Quand elle vit s’efforcer d’aller avec elle, elle cessa d’argumenter » (1,18)

Pourquoi est-ce à ce moment que Naomi a été convaincue de la sincérité de Ruth ?   Le Gaon de Vilna compare cela à l’histoire de Reich Lakich. La Guémara (Baba Métsia 84a) relate qu’à l’origine, Reich Lakich était un bandit qui pouvait sauter de grandes distances en un seul bond. Cependant, à l’instant où il a décidé de se repentir et de prendre sur lui le joug de la Torah, sa force extraordinaire est immédiatement partie. Comme il est écrit dans la Guémara (Sanhédrin 26b) : la Torah diminue les forces physiques d’une personne. Naomi a remarqué que jusqu’alors Ruth n’avait aucune difficulté à marcher avec elle. Ce n’est qu’à partir de ce moment, que son énergie physique a subitement baissé, Naomi a compris que cela ne pouvait provenir que d’une acceptation sincère de la Torah, et elle a alors arrêté de la dissuader de la suivre.

Le Midrach Yalkout Chimoni (Ruth 596) dit que la raison pour laquelle nous lisons la Méguilat Ruth à Chavouot est afin de nous expliquer que la Torah ne peut s’acquérir que par les souffrances et la pauvreté, puisque c’est ainsi que Ruth a rejoint le peuple juif). Quelle est la signification du nom Ruth ? C’est parce qu’elle a mérité que [le roi] David descende d’elle, lui qui va « rassasier » Hachem par des chants et des louanges. Le nom Ruth (רות) est lié à « ravé » (רוה) : rassasier

Guémara Bérahot 7b

Halakha :  

La  Berakha de netila et Birkhat aTorah, après la veillée de Chavouot

Si une personne a veillé toute la nuit, elle pourra faire la berakha de netilat yadaim seulement si elle a été aux toilettes, elle devra faire la nétila après le lever du jour. En ce qui concerne Birkhat  aThora certains  pensent qu’elle devra s’acquitter  de la berakha  en écoutant la berakha d’une personne qui a dormi, d’autres pensent qu’elle peut faire elle-même la berakha.

Tiré du Sefer « Pisqué Téchouvot »

Dicton :

Arrange ta personnalité et ensuite tu pourras arranger celle des autres.

Guémara Baba Métsia

Chabbat Chalom, Hag Sameah (Boï Kala Chavouot 5781. Rav Yossef Germon )

יוצא לאור לרפואה שלימה של דינה בת מרים, מאיר בן גבי זווירה, מוריס משה בן מרי מרים, סשא בנימין בין קארין מרים ויקטוריה שושנה בת ג’ויס חנה, רפאל יהודה בן מלכה, אליהו בן מרים, שלמה בן מרים, חיים אהרן לייב בן רבקה, שמחה ג’וזת בת אליז, אבישי יוסף בן שרה לאה, אוריאל נסים בן שלוה, פייגא אולגה בת ברנה, , רבקה בת ליזה, ריש’רד שלום בן רחל, נסים בן אסתר, מרים בת עזיזא, חנה בת רחל, יעקב בן אסתר, דוד בן מרים, יעל בת כמונה, , ישראל יצחק בן ציפורה, רפואה שלימה ולידה קלה לרבקה בת שרה . זרע של קיימא לחניאל בן מלכה ורות  אוריליה שמחה בת מרים. זיווג הגון לאלודי רחל מלכה בת חשמה. לעילוי נשמת: ג’ינט מסעודה בת ג’ולי יעל, שלמה בן מחה, מסעודה בת בלח. יוסף בן מייכה.

Cet article « Boï Kala Chavouot 5781. Rav Yossef Germon » a été mis en ligne le 14 Mai 2021

Vous pouvez retrouver le texte de la Paracha sur le site Sefarim.fr