Kiddouch de Yom Tov – Lois du Kiddouch – Yalkout Yossef

Kiddouch de Yom Tov – Lois du Kiddouch – Yalkout Yossef  Ch. 271 §3 et 4 – Yéhouda Berros

Kiddouch de Yom Tov

Lois du Kiddouch pendant Chabbat

Lois de Chabbat – Yalkout Yossef

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ÉTUDE N°2 : Lois concernant le Kiddouch durant Chabbat – Siman 271 (Choul’han Aroukh)

Ce chapitre est subdivisé en 15 (sous) chapitres

Nous vous conseillons la première étude sur « Honneur et délice du Chabbat« 

Nous vous recommandons les premières publications sur notre sujet du Kiddouch :

• Lois du Kiddouch introduction
• Source de la Mitsva du Kiddouch
• La Mitsva de Zakhor et de Chamor

Le texte complet en hébreu peut être trouvé (à la version près du Yalkout Yossef) sur le lien suivant : Torat Emet

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Cette publication est pour le Zivoug Yaffé le Léa bat Dina Routh

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Quatrième Publication

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Premier Chapitre Les lois sur la Mitsva du Kiddouch         פרק א. מצות הקידוש

Halakha 3 : Kiddouch de Yom Tov

 ג. אף בקידוש של יום טוב, דעת רבים מהראשונים שהוא מן התורה, ואף על פי שהרב המגיד כתב שהקידוש בליל יום טוב הוא מדברי סופרים, והביאוהו האחרונים להלכה, מכל מקום רבים מהראשונים סוברים שהוא מן התורה כמו בשבת, ולכן אם חל יום טוב בערב שבת, ואין לו אלא כוס אחד של יין בלבד, יקדש על הכוס בליל יום טוב, ובליל שבת יקדש על הפת אם לא נזדמן לו יין בינתים, שאין מעבירין על המצות.

Phonétique

Af béKiddouch shel Yom tov, da’at rabim méharishonim shéhou min haTorah, véaf ‘al pi shéhou shéharav haMaguid katav shéhaKiddouch bélél Yom tov hou midivré sofrim, véhaviouho haa’haronim léhalakha, mikol makom rabim méharishonim sovrim shéhou min haTorah kémo béChabbat, vélakhen im ‘hal Yom tov bé’érèv Chabbat, véeine lo éla kos é’had shel yaïn bilvad, ïkadesh ‘al hakos bélél Yom tov, oubélél Chabbat ïkadesh ‘al hapat im lo nizdamén lo yaïn béntaïm, shéeine ma’avirim ‘al haMitsvot.

La majorité des Richonim (Sages de la Torah précédant le Choul’han Aroukh) pense que le Kiddouch que l’on récite pendant les jours de fête est une Mitsva de la Torah, bien que le Rav HaMaguid (Rabbi Vidal di Toloza, grand commentateur du Rambam) pense cependant quant à lui que c’est une Mitsva *instaurée par nos Sages* ; son avis est même rapporté en tant que loi par les A’haronim (Sages succédant au Choulkhane Aroukh).

Malgré cela, la Halakha suit l’avis de la majorité des Richonim.

Ainsi, si Yom Tov tombe la veille de Chabbat (donc un jeudi soir) et que l’on ne possède qu’un seul verre de vin, on fera le Kiddouch dessus le jeudi soir pour la fête ; le soir de Chabbat, on fera alors le Kiddouch sur le pain s’il n’a pu se procurer du vin entre temps.

Ceci selon le principe halakhique de אין מעבירין על המצות, enseigné par Reich Lakish, concernant la préséance dans l’accomplissement des Mitsvot : si l’on a la possibilité d’accomplir deux Mitsvot (dans notre cas, le Kiddouch de fête et de Chabbat), *on doit accomplir la première d’entre elles qui se présente à nous* ; il est interdit de la repousser pour accomplir la seconde qui la suit.

Halakha 4 : Kiddouch de Yom tov – Suite

 ד.  כשחל יום טוב בשבת, חותם בקידוש מקדש השבת ישראל והזמנים.

Phonétique

Kshé’hal Yom tov béChabbat, ‘hotem béKiddouch « …mékadesh haChabbat Israël véhazémanim ».

Lorsque Yom Tov tombe Chabbat (donc vendredi soir), on termine la Bérakha du Kiddouch par les mots suivants : מקדש השבת ישראל והזמנים – « …Qui sanctifie le Chabbat, Israël et les Temps » (dans le sens des jours de fête qui sont des *moments sacrés durant l’année*)