Paracha Vaygach le saviez vous ? Rav Michael Smadja

Paracha Vaygach le saviez vous ? Rav Michael Smadja

Paracha Vaygach Le saviez vous

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Rav Michaël Smadja

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Paracha Vaygach le saviez vous ?

Comment comprendre la réaction de Yéhouda?  

« Yéhouda s’est rapproché de Yossef » le Midrash expliquant qu’il s’est rapproché de lui pour faire la guerre.  Et pourtant lorsque la coupe de Yossef a été retrouvée dans le sac se Binyamin, tout le monde et donc aussi Yéhouda a accepté la situation ! Quel a été le déclencheur qui a provoqué la réaction de Yéhouda? 

Il faut comprendre en réalité pourquoi les frères de Yossef ont accepté la sentence au moment où la coupe a été retrouvée dans le sac de Binyamin. Car en vérité personne ne l’avait volée et ils auraient dû à ce moment précisément se révolter.

En vérité les frères de Yossef ont le statut de « tribus » donc des êtres d’une extrême élévation sans aucune faute et donc en « connexion » totale avec D-ieu. Lorsqu’ils ont vu comment leur vie était conduite en Égypte, ils ont compris qu’ils étaient rattrapés par la seule faute qu’ils avaient commise dans toute leur vie, la vente de Yossef. Et donc en se faisant mettre en prison sans avoir commis de faute, ils ont compris que  D-ieu les punissait « mesure pour mesure« .

Mais lorsque Yossef a décidé de punir uniquement Binyamin, le seul des onze frères à ne pas avoir été responsable de la vente de Yossef, Yéhouda a compris que cet événement n’était pas une sanction divine conséquence de leur faute et donc il ne l’a plus acceptée en tant que telle et s’est dressé devant Yossef pour sauver son frère de la prison.

Paracha Vaygach le saviez vous ?

D’après le livre « rokéah´ », la coutume qui a été instituée de faire trois pas en avant au début de la prière vient des trois fois où il est mentionné « il s’est approché ». Une fois première fois au sujet de Avraham « ויגש אברהם », une deuxième fois au sujet de Yéhouda « ויגש אליו יהודה » et une troisième fois au sujet du prophète Eliahou « ויגש אליהו ».

Cependant, cela n’est pas compréhensible ! Car le fait que Yéhouda se soit rapproché de Yossef avant de lui parler était le fait d’un acte-réflexe d’un homme lorsqu’il veut se faire entendre, est de se rapprocher de la personne à qui il veut parler. Il n’y a a priori aucun lien avec notre prière vers D-ieu. Est-ce que l’on se rapproche plus de D-ieu en s’avançant? Voici que D-ieu est l’endroit du monde, c’est-à-dire qu’il est partout !

Nous voyons donc de cet enseignement du Rokéah´, qu’au moment où l’homme se tient pour prier et supplier D-ieu, il doit ressentir qu’il a l’obligation d’agir- et ne pas rester à son endroit- faire un quelconque acte de rapprochement bien que son action n’agisse en aucun cas, cependant psychologiquement, il ne doit pas ressentir qu’il est dans la même situation d’avant la prière. Il doit toujours se remettre en question.

De plus, lorsque le mot « ויגש »  est employé à propos de Avraham et de Éliyahou, il s’agissait de se rapprocher par la prière véritablement de D-ieu. Ces deux êtres d’exceptions étaient dans une proximité extrême de rapprochement divin, à aucun moment, leur esprit était détaché de D-ieu, et malgré cela, il leur fallait au moment de la prière « se rapprocher » c’est-à-dire se fondre encore plus plus dans la proximité divine, sentir encore plus sa présence en eux car l’état spirituel qu’ils avaient atteint avant la prière n’était pas encore suffisant. Il leur fallait un acte matériel pour ressentir encore plus sa présence, à tel point qu’il ressentait D-ieu dans leur corps d’une manière physique et de là, ils ressentaient sa présence dans toute la création d’une manière sensorielle. Leurs sens étant commandés à ce moment par la présence divine.

Encore plus, nous voyons que lorsque Avraham s’est « rapproché » de D-ieu, il était déjà en train de lui parler ( au sujet des gens de Sédom ») donc il était en union parfaite avec D-ieu puisqu’il avait à ce moment un lien prophétique avec  D-ieu et malgré cela, il a encore l’obligation de se rapprocher encore plus. Car même dans la proximité extrême, il y a une infinie que nous percevons sans pour autant pouvoir atteindre sa limite, car illimitée.

Rav steïnman Zatsal.

Le saviez-vous?

Quelle a été l’intention première de Yossef en voulant mettre en prison Binyamin? Car nous voyons que Yéhouda en s’interposant, a obligé Yossef à se dévoiler et par cela, il a libéré Binyamin.

Pour répondre à cette question il faut se poser une autre question qui si elle est bien répondue, répondra aussi à notre question de départ.

Le saviez-vous?

Comment se fait-il que pendant 8 années où Yossef a régné sur l’Egypte, il n’a pas « daigné » envoyer au minimum un envoyé en terre de Kénaan pour prévenir son père qu’il était toujours en vie?

Le Ramban répond ainsi: « du fait qu’au moment de la vente de Yossef, ses frères ont mis une excommunication sur toute personne qui dévoilerait le secret de la « vente » de Yossef à leur père Yaacov ( même Itshak n’a pas dévoilé à Yaacov ce qu’il avait perçu par le souffle divin que Yossef était toujours en vie). Ce décret d’excommunication s’applique aussi sur Yossef lui-même. Pour cette raison, Yossef n’a pas eu le droit d’envoyer un envoyé pour prévenir son père qu’il était vivant. Alors en voyant ses frères apparaître devant lui et sachant l’amour que Yaacov portait pour Binyamin, il a trouvé alors un moyen afin que son père sache qu’il est toujours en vie sans le lui dévoiler lui-même. Il a décidé de faire descendre Binyamin en Égypte et de le retenir pour que son père Yaacov soit obligé de venir en Égypte et alors, de lui-même Yaacov aurait compris que Yossef était vivant. Mais lorsque Yéhouda lui révèle que si Binyamin ne revenait pas devant son père Yaacov, il en mourrait. Il a alors changé ses plans et s’est dévoilé à ses frères afin qu’eux-mêmes enlèvent l’excommunication et révèlent à leur père qu’il était toujours en vie.

Merveilleux. Cela faisait longtemps que l’on me posait cette question et je n’arrivais pas à trouver une réponse. Comme quoi tout arrive à qui sait attendre.

Que sais-je?

« Je suis Yossef… »

Lorsque Yossef s’est dévoilé à ses frères:  » et ils n’ont  pu lui répondre quoi que ce soit » Le midrash rapporte sur ce verset cet enseignement: « malheur à nous le jour du jugement, malheur à nous le jour de la remontrance, et ce que Yossef qui était le plus petit des tribus (avec Binyamin), ses frères n’ont pu lui répondent  car ils étaient terrifiés devant lui , alors lorsque viendra D-ieu et fera la remontrance à chacun de nous selon nos actes, quelle sera notre réaction? »

Paracha Vaygach le saviez vous ?

Quelle a été la remontrance de Yossef envers ses frères par ces mots « je suis Yossef »?  Comment de ces simples mots, les tribus n’ont pu répondre jusqu’à en être terrifiés?

Le fait de dire « je suis Yossef » est le dévoilement direct de leur faute. Comment la faute peut-elle se révélée par le simple fait de se nommer devant ses frères?

En fait, lorsque Yossef s’est dévoilé à ses frères, ils ont compris que celui qui était devant eux n’était pas celui qu’ils croyaient, c’est-a-dire un égyptien. 

De plus, ils ont compris à ce moment que tout ce qu’ils ont fait jusqu’à présent étaient exécutés 

De plus ils ont compris que tout ce qu’ils faisaient jusqu’à présent était basé sur l’illusion d’avoir agi de manière juste. Alors qu’en vérité, tout ce qui s’est passé n’était que l’exécution du plan divin pour préparer leur descente en exil. 

C’est cela la véritable faute: croire que nous sommes maîtres de nos actes que nous programmons, croyant faire exactement ce que 

D-ieu nous ordonne de faire. Mais en fait, sous couvert des mitsvot, nous ne faisons que nourrir notre ego illusoire. 

מרן הגרי״ז

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