Lois de Pessa'h". 1. L'interdit du Hamets - Hazon Ovadia et Yalkout Yossef

Lois de Pessa’h ». 1. L’interdit du Hamets – Hazon Ovadia et Yalkout Yossef

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Dossier Lois de Pessa’h. 1. L’interdit du Hamets Hazon Ovadia et Yalkout Yossef – Yéhouda Berros

L’interdit du Hamets

Durant cette étude, nous exposerons beezrat Hachem les décisions halakhiques à la fois du Rav Its’hak Yossef, tirées de son œuvre Yalkout Yossef, mais également celles de son père, notre Maître Rav HaGaon Ovadia Yossef Zatsal, tirées de son œuvre ‘Hazon ‘Ovadia. Il est nécessaire de préciser que le Rav Its’hak ramène assez souvent les décisions de son père ; de ce fait, les lois sont très souvent identiques entre les deux œuvres.

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Mais, pour comprendre dans quel contexte ces lois s’inscrivent, certaines explications sont importantes. Celles-ci seront tirées des œuvres grandioses du Rav Gabriel Dayan et du Rav Éli’ezer Melamed

Le texte complet en hébreu du Yalkout Yossef (Kitsour Choulhan Aroukh Yalkout Yossef) peut être trouvé sur le lien suivant : Torat Emet

L’interdit du ‘hamets

1) Les quatre Mitsvot liées à cet interdit

Quatre Mitsvot de la Torah traitent de l’interdit du ‘hamets durant Pessa’h : trois interdictions (Mitsvot « négatives ») et une obligation (Mitsva « positive »).

1er interdit : celui de manger du ‘hamets, issour akhila איסור אכילה, comme il est dit : « Il ne sera point mangé de ‘hamets » (Chemot 13,3).

Dans cet interdit de consommation, il est inclus également l’interdit de tirer profit du ‘hamets, issour hanaa איסור הנאה (par exemple le fait de nourrir ses animaux avec des aliments ‘hamets). L’interdit d’en tirer profit nous dépossède totalement de notre ‘hamets, il ne nous appartient plus (dès que cet interdit rentre en vigueur, on ne peut plus annuler notre ‘hamets par le Bitoul)

Nos Sages nous enseignent que l’interdit de consommation porte sur une chose qui a fermenté par elle-même mais également sur toute chose qui a fermenté par l’effet d’un agent levant, comme de la levure.

2ème interdit : il ne doit pas se trouver de ‘hamets dans le domaine du juif, c’est l’interdit portant sur la présence du ‘hamets, comme il est dit : « Durant sept jours, il ne se trouvera pas de levure en vos maisons » (Chemot 12,19).

L’interdit du verset ne repose pas seulement sur la présence de levure exclusivement mais également sur toute chose ‘hamets présente dans le domaine du juif.

3ème interdit : il ne doit pas se voir de ‘hamets dans notre domaine, c’est l’interdit portant sur le caractère visible du ‘hamets , comme il est dit : « On mangera des azymes durant sept jours, et il ne sera point vu chez toi de ‘hamets, ni ne sera vu chez toi du levain, en toutes vos possessions » (Chemot 13,7).

Dans la littérature rabbinique, ces deux interdits sont couramment appelés, pour l’un bal yéraé ( « qu’il n’en soit pas vu » ), pour l’autre bal yimatsé ( « qu’il ne s’en trouve pas »).
On peut les réunir au sein d’un même interdit : l’interdit de *posséder* du ‘hamets ( bal yéraé & bal yimatsé)

La 4ème Mitsva, qui est cette fois-ci positive, est l’obligation qui nous est donnée de détruire le ‘hamets, afin de ne pas enfreindre l’interdit de posséder, comme il est dit : « Sept jours durant, vous mangerez des pains azymes ; or, le premier jour, vous aurez détruit le levain de vos maisons » (Chemot 12,15).

2) Périodes d’interdiction du ‘hamets en pratique

La Torah dit : « Tu immoleras le sacrifice pascal en l’honneur de l’Eternel ton Dieu… Tu ne mangeras pas de pâte levée avec [ce sacrifice] » (Deutéronome Ch. 16, 2-3)

En d’autres termes, dès le moment de l’oblation du sacrifice pascal, il nous est interdit de manger du ‘hamets . Or le temps de cette oblation commence au milieu du 14ème jour de Nissan. Par conséquent, depuis le midi solaire (‘hatsot – 6ème heure du jour) du 14 Nissan, le ‘hamets est interdit à la consommation; et cet interdit de consommation (issour akhila) comprend également l’interdit d’en tirer profit (issour hanaa)

Cependant, afin d’éloigner l’homme de toute possible transgression, les Sages ont interdit de tirer profit du ‘hamets pendant une heure supplémentaire, et ont interdit de le consommer durant deux heures supplémentaires. En effet, quand le jour est nuageux (et que l’on n’a pas de montre), on risque de faire jusqu’à deux heures d’erreur.

Dès que l’interdiction de tirer profit est en vigueur, notre ‘hamets ne nous appartient plus, on ne peut donc plus faire le bi’our (destruction par le feu) ni le bitoul (annulation par la parole) : on doit donc accomplir la Mitsva de destruction avant l’heure d’interdiction de tirer profit. Ceci nous permet par conséquent de ne pas enfreindre l’interdit de posséder du ‘hamets.

CONCLUSIONS EN PRATIQUE (L’interdit du Hamets)

Interdiction de consommation : dès le début de la 5ème heure du jour (dès 11h30 à Paris)
Interdiction de tirer profit : dès le début de la 6ème heure du jour (dès 12h40 à Paris)
Obligation de détruire le ‘hamets : du matin du 14 Nissan jusqu’au début de la 6ème heure du jour (jusqu’à 12h40 à Paris). Il faut avoir terminé de brûler à cette heure là. Il est donc interdit de posséder du ‘hamets à partir de cette heure là.

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Cet article Dossier Lois de Pessa’h. 1. L’interdit du Hamets Hazon Ovadia et Yalkout Yossef – Yéhouda Berros a été mis en ligne le 27 mars 2019 et mis à jour le 15 mars 2020

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