Kazaït de pain le 1er soir de Soukkot, et que faire lorsqu’il pleut ?

Kazaït de pain le 1er soir de Soukkot, et que faire lorsqu’il pleut ? Rav David Pitoun

Kazaït de pain le 1er soir de Soukkot

Cette Halakha est dédiée pour l’élévation de la Neshama de Shmouel Ben Miryam

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SOURCES ET DEVELOPPEMENT

Il est une Mitsvat ‘Assé Min Hatorah (un commandement positif ordonné par la Torah) de consommer au moins un Kazaït de pain (27 g) dans la Soukka le 1er soir de Soukkot.

En effet, la Guemara Soukka (27a) apprend cette obligation en mettant 2 versets en parallèle (Guezera Shava) : l’un concernant le 15 Nissan (Pessa’h) et l’autre le 15 Tishré (Soukkot).
En effet, le 15 Nissan, nous avons le devoir de consommer un Kazaït de Matsa, et le 15 Tishré, nous avons le devoir de consommer un Kazaït de pain dans la Soukka.
Cette quantité de Kazaït de pain est soumise aux mêmes Halakhot que le Kazaït de Matsa, c’est-à-dire, qu’il faut le manger sans dépasser le laps de temps que l’on appelle TOKH KEDE AKHILAT PERASS (en moins de 6 à 7 mn). Si une personne l’a consommer en 7 mn et ½, cette personne est quitte Bedi’avad (à posteriori).

Lors de la consommation de ce Kazaït de pain dans la Soukka le 1er soir de la fête, il faut avoir 2 pensées (Kavanot) précises : 
1. Penser que l’on est entrain d’accomplir la Mitsva ordonnée par la Torah, de manger un Kazaït de pain dans la Soukka le 1er soir de Soukkot.
2. Penser que l’on est en train d’accomplir la Mitsva de siéger dans la Soukka, en souvenir du miracle des 7 colonnes de nuée avec lesquelles Hashem à protégé les Béné Israël dans le désert, après la sortie d’Egypte.

Puisque l’obligation de consommer un Kazaït de pain dans la Soukka le 1er soir de Soukkot, prend sa source dans l’obligation de consommer un Kazaït de Matsa le 1er soir de Pessa’h, il serai logique de respecter les mêmes conditions pour les 2 obligations.

En effet, selon le Din, lorsqu’on consomme un Kazaït de Matsa le 1er soir de Pessa’h, il faut impérativement le consommer sans aucun accompagnement (sans salade, ni aliment quelconque).

Le Din est-il le même pour la consommation du Kazaït de pain dans la Soukka le 1er soir de Soukkot ?

2 avis sur la question :

1. Le Tsla’h (l’auteur du Noda’ Biyhouda) – dans son commentaire sur la Guemara Pessa’him 108a – pense qu’au 1er soir de Soukkot, il est permis d’accompagner le Kazaït de pain d’un aliment quelconque, comme une salade ou autre.

2. L’auteur du Shou’t Yad Eliyahou (chap.23) pense qu’au même titre qu’il est interdit d’accompagner le Kazaït de Matsa de quoi que ce soit le 1er soir de Pessa’h, de même, il est interdit d’accompagner le Kazaït de pain d’un aliment quelconque, dans la Soukka le 1er soir de Soukkot.

Notre maître le Rav Ovadia YOSSEF Zatsal tranche qu’il est permis d’accompagner le Kazaït de pain dans la Soukka le 1er soir de Soukkot, de n’importe quel autre aliment, comme une salade pou autre, mais il précise quand même qu’il est plus juste de consommer le Kazaït de pain dans la Soukka le 1er soir de Soukkot, sans aucun accompagnement.

Il est dit dans la Torah (Vaykra 23-42) : « Pendant 7 jours, vous siègerez dans les Soukkot… »

Nos ‘Hakhamim commentent dans la Guemara Soukka (27a) : « Vous siègerez », « comme vous habitez ».

C’est-à-dire, que la Torah n’ordonne de consommer dans la Soukka, que seulement comme nous le faisons dans notre maison.

Le RYTBA – dans ses commentaires à la Guemara Soukka – en déduit qu’un homme n’habite pas dans un lieu où il souffre, et de ce fait, une personne qui souffre du fait d’être dans la Soukka, est exempte d’y siéger au même titre qu’elle ne resterai pas dans un lieu où elle souffrirai.

Tout ceci, hormis le principe de : « MITSTA’ER PATOUR MIN HASOUKKA » (« Celui qui souffre du fait d’être sous la Soukka, est exempt de la Soukka »)

Malgré tout, selon l’opinion du ROSH, le principe de « Mitsta’er » ne s’applique pas le 1er soir.
Tel est également l’avis du Sefer Ha-Mikhtam ; du Teroumat Ha-Deshen ; du RAN ; du Or’hot ‘Haïm (Hal.Soukka note 38) ; du Kol Bo (chap.71).

Par contre, le Or Zaroua’ et le SAMAG pensent que s’il pleut le 1er soir, on est exempt de consommer dans la Soukka

MARAN dans le Beit Yossef (O.H 639) cite la Ma’hloket (divergence d’opinion Halakhique) entre le Rosh et le Or Zaroua’ et le SaMaG, et il écrit ensuite que ceci n’est pas en accord avec ce qu’écrit le RASHBA dans l’une de ses Tshouvot (tome 4 chap.78) dont voici les termes :
« Il me semble que la personne indisposée par la Soukka, ainsi que la personne qui prend la pluie, au point où son plat risque de se détériorer, sont totalement exemptes de la Mitsva de Soukka, car il est établi que l’habitation dans la Soukka doit être similaire à l’habitation dans la maison. Or, la Torah n’a pas imposé d’obligation de siéger dans la Soukka, plus que lorsque l’on siège à la maison… »

le Maguid Mishné (chap. 6 des Hal.Soukka, Hal.7) tranche également que s’il pleut le 1er soir, on est exempt de consommer dans la Soukka.

C’est pourquoi, MARAN – dans le Shoul’han ‘Aroukh (O.H 639-5) – ne fait aucune différence entre le 1er soir et les autres jours de la fête, et par conséquent, si le 1er soir de la fête, il pleut au point de détériorer le goût du plat, ou que la lumière s’est éteinte dans la Soukka, ou qu’il y ait des mouches ou des moustiques qui dérangent, ou bien qu’il y ait un vent qui souffle fort au point que la personne ne peut plus resté sous la Soukka, ou bien qu’il y ait une mauvaise odeur sous la Soukka, dans toutes ces situations, nous sommes exempts de manger sous la Soukka, selon le principe de « MITSTA’ER PATOUR MIN HASOUKKA » (« Celui qui souffre du fait d’être sous la Soukka, est exempt de la Soukka »)
En effet, selon cet avis, si les situations d’exemptions que nous avons cité plus haut (pluie, vent, insectes etc …), arriveraient dans notre maison, nous ne resterions pas à l’intérieur, par exemple, s’il arriverait une fuite d’eau provenant du toit, nous ne resterions pas dans la pièce où se trouve la fuite, de la même manière, pour la Soukka, nous devons y siéger comme nous habitons nos maisons, c’est-à-dire, selon les même principes d’habitation.

Tel est également la compréhension du Gaon de Vilna dans son commentaire au Shoul’han ‘Aroukh, ainsi que celle du Maamar Mordekhai (chap.639 note 6), et du Shoul’han Gavoah (chap.639 note 19).

Même si quelqu’un voudrait s’imposer la ‘Houmra (la rigueur non exigée par la Halakha) de manger sous la Soukka le 1er soir dans le cas où il pleut par exemple, il n’a – en aucun cas – le droit de réciter la Berakha de Lishev Bassoukka dans ce genre de situation, puisqu’en réalité, il en est exempt.
Selon MARAN, cette Berakha sera Levatala (récitée en vain).

Le RAMA tranche selon l’opinion du Rosh, selon qui, le principe de Mitsta’er (celui qui souffre d’être sous la Soukka) ne s’applique pas le 1er soir et par conséquent, selon le RAMA, même s’il pleut le 1er soir, on est tenu de manger sous la Soukka.
C’est pour cela que les Ashkenazim s’imposent de manger sous la Soukka le 1er soir, même s’il pleut.

Notre maître le ‘Hafets ‘Haïm écrit dans le Mishna Beroura que s’il fait froid, il faut veiller à se couvrir convenablement pour manger dans la Soukka.

Notre maître le Rav Ovadia YOSSEF Zatsal ajoute à cela qu’il faut veiller particulièrement à revêtir des vêtement chauds pour manger sous la Soukka, car dans le cas où la personne aurait froid, elle est exempte de la Soukka, et sa Berakha de Lishev Bassoukka est donc Levatala.